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T32n1646_p0341b04║   成實論卷第十三
T32n1646_p0341b05║   
T32n1646_p0341b06║   　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0341b07║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0341b08║   　　　　二 禪品第一 百六 十六
T32n1646_p0341b09║   滅諸覺觀。內淨一 心無覺無觀定生喜樂。
T32n1646_p0341b10║   入 第二 禪。問曰。若第二 禪說滅覺觀。當知
T32n1646_p0341b11║   初 禪必有覺觀。如二 禪中有喜故。三禪說
T32n1646_p0341b12║   滅喜。答曰。如初 禪中無苦根亦說苦根。
T32n1646_p0341b13║   第二 禪滅此亦如是。問曰。初 禪中雖無苦
T32n1646_p0341b14║   根而有諸識。諸識是苦根所依。故說初 禪
T32n1646_p0341b15║   苦根不滅。答曰。初 禪中雖有諸識非苦根
T32n1646_p0341b16║   所依。問曰。五 識性是苦根所依。以 性同故
T32n1646_p0341b17║   說初 禪有苦。答曰。若爾憂根從意識性生。
T32n1646_p0341b18║   故應一 切處有。問曰。今何 故說二 禪中苦根
T32n1646_p0341b19║   滅。答曰。初 禪近不定心。不定心者能生欲
T32n1646_p0341b20║   界繫諸識。於中生苦根。是故不說初 禪苦
T32n1646_p0341b21║   滅。問曰。若爾初 禪亦近憂根。是憂根亦應
T32n1646_p0341b22║   說若第二 第三禪滅。答曰。依欲憂根從依
T32n1646_p0341b23║   欲喜生。得淨喜則 不淨喜滅。是故初 禪中
T32n1646_p0341b24║   無憂根。依不定生苦根。初 禪近散心故
T32n1646_p0341b25║   不名為滅。又如三禪無苦。亦說斷苦樂
T32n1646_p0341b26║   故入 第四禪。是事 亦爾。又行者於初 禪中
T32n1646_p0341b27║   定未具 足。常為覺觀所亂 。故說二 禪滅
T32n1646_p0341b28║   諸覺觀。內淨者二 禪攝心深。故散亂 常不
T32n1646_p0341b29║   得入 內無亂 心故名內淨。是二 禪體一 心。
T32n1646_p0341c01║   無覺無觀者。一 心名。心行一 道亦名為禪。
T32n1646_p0341c02║   即是內淨。得此深定故覺觀不生。不如初
T32n1646_p0341c03║   禪心數在覺觀。故說無覺無觀。定生喜樂
T32n1646_p0341c04║   者。初 禪以 離故得喜。此中定成就故得喜。
T32n1646_p0341c05║   故曰定生。問曰。初 禪中喜二 禪中喜有何 差
T32n1646_p0341c06║   別 。答曰。初 禪以 滅憂故喜。二 禪滅苦故喜。
T32n1646_p0341c07║   又初 禪中喜違不淨喜故得。二 禪中喜違
T32n1646_p0341c08║   淨喜故得。雖俱 以 愛因緣故喜。而初 禪
T32n1646_p0341c09║   喜弱。問曰。如是義為有漏為無漏。答曰。
T32n1646_p0341c10║   皆是有漏。有我心則 有喜。若無漏心則 無
T32n1646_p0341c11║   我。無我故無喜。問曰。無漏無喜是事 不
T32n1646_p0341c12║   然。佛七覺中說喜覺分。覺分但 是無漏。故
T32n1646_p0341c13║   知有無漏喜。又經中說。心喜者得身猗。
T32n1646_p0341c14║   身猗則 受樂。若無無漏喜亦應無無漏猗
T32n1646_p0341c15║   樂。又佛見眾僧 深行善法。則 生歡喜。故知
T32n1646_p0341c16║   有無漏喜。答曰。汝以 七覺證無漏喜。是
T32n1646_p0341c17║   事 不然。覺分二 種。有漏無漏。如經中說。行
T32n1646_p0341c18║   者聽法時能斷五 蓋。修 七覺分。又覺名無
T32n1646_p0341c19║   學智。若為覺行不淨等法。皆名覺分。汝
T32n1646_p0341c20║   說亦不應有無漏猗者。先生喜已後得無
T32n1646_p0341c21║   漏。謂如實知見。又非一 切猗皆因喜生。如
T32n1646_p0341c22║   三禪已上無喜亦有猗。又我等不說離智
T32n1646_p0341c23║   別 有受法。此無漏智初 來在心說名為樂。
T32n1646_p0341c24║   是故有無漏樂。但 不因喜生。又經中說。除
T32n1646_p0341c25║   身心麁重名猗。得無漏時身心調適。是故
T32n1646_p0341c26║   有無漏猗。又佛常行捨心。是故言佛有喜。
T32n1646_p0341c27║   此事 應明。又若人無我我所則 無喜。若羅
T32n1646_p0341c28║   漢有喜。亦應有憂。而實無憂故知無喜。
T32n1646_p0341c29║   問曰。如初 二 禪有喜無憂。羅漢亦爾。有
T32n1646_p0342a01║   喜無憂有何 咎耶。答曰。諸禪定中有憂如
T32n1646_p0342a02║   根義中說。憂喜乃至有頂。苦樂隨身乃至
T32n1646_p0342a03║   四禪。又趣三禪中說離喜行捨。故知無無
T32n1646_p0342a04║   漏喜若有云 何 言離。又無漏心不應有喜。
T32n1646_p0342a05║   喜皆依假名想分別 。有問曰。若爾則 初 二 禪
T32n1646_p0342a06║   中無無漏受。經中說。初 禪二 禪但 有喜未
T32n1646_p0342a07║   有心樂。今喜亦無復何 所有。答曰。此喜離
T32n1646_p0342a08║   喜等不說無漏禪。更有經說無漏禪。所謂
T32n1646_p0342a09║   行者。何 相何 緣。入 初 禪不念是相是緣。但
T32n1646_p0342a10║   觀初 禪中所有色受想行識。如病如癰乃至
T32n1646_p0342a11║   無我。問曰。如病如癰如箭痛惱。此四是世
T32n1646_p0342a12║   間行非無漏。是故汝以 此經為證。不能成
T32n1646_p0342a13║   無漏也。答曰。此四行皆是苦之 異名。故名
T32n1646_p0342a14║   無漏。問曰。學人亦無無漏喜耶。答曰。若在
T32n1646_p0342a15║   道心爾時無喜。在俗 則 有。無學常無。問曰。
T32n1646_p0342a16║   經中說。以 喜樂心能得四諦。云 何 言無無
T32n1646_p0342a17║   漏喜。答曰。無我心即名為樂。行者得無我
T32n1646_p0342a18║   心。破壞顛倒知真實故。心則 快樂無別 有
T32n1646_p0342a19║   喜。又此經明不以 喜能得實智。故如是
T32n1646_p0342a20║   說。
T32n1646_p0342a21║   　　　　三禪品第一 百六 十七
T32n1646_p0342a22║   離喜行捨憶念安慧受身樂。是樂聖人亦
T32n1646_p0342a23║   說。亦捨憶念行樂入 第三禪。問曰。何 故離
T32n1646_p0342a24║   喜。答曰。行者見喜能漂故離。又此喜從
T32n1646_p0342a25║   想分別 生。喜動 轉相。從初 已來苦常隨逐。
T32n1646_p0342a26║   以 此故離。又行者得寂滅三禪故捨二 禪。
T32n1646_p0342a27║   又從喜生樂淺。離喜生樂深。如人於妻子
T32n1646_p0342a28║   等不能常喜。以 喜從想分別 生故。樂不
T32n1646_p0342a29║   從想分別 生故。能常有。行者亦爾。喜初 來
T32n1646_p0342b01║   則 以 為樂。後則 厭離。問曰。若人為熱所惱
T32n1646_p0342b02║   則 以 冷為樂。行者為何 苦所惱。故以 三
T32n1646_p0342b03║   禪為樂。答曰。二 禪中喜是發動 相如刺
T32n1646_p0342b04║   棘。行者為此喜所惱。故於無喜定中而
T32n1646_p0342b05║   生樂心。問曰。隨有熱苦則 以 冷為樂。若
T32n1646_p0342b06║   得離熱冷則 非樂。行者若以 離喜。何 故
T32n1646_p0342b07║   於三禪中猶生樂心。答曰。生樂二 種。或由
T32n1646_p0342b08║   苦在。如有熱苦則 以 冷為樂。或由離苦
T32n1646_p0342b09║   如離怨憎。如佛離拘舍彌比丘言我安
T32n1646_p0342b10║   樂。是事 亦爾。得離動 相故於二 禪生樂。
T32n1646_p0342b11║   如離五 欲故以 初 禪為樂。行捨者。以 離
T32n1646_p0342b12║   喜故心得寂滅。行者先深著喜心多散亂 。
T32n1646_p0342b13║   今得離故其心寂滅。故說行捨。憶念安慧
T32n1646_p0342b14║   者。於喜過中此二 常備 。不令喜來破壞。又
T32n1646_p0342b15║   憶念者。憶念喜安慧見喜中過。受身樂者。
T32n1646_p0342b16║   離喜行捨捨即是樂。以 無動 求故。是樂不
T32n1646_p0342b17║   從想分別 生。故名身受樂。聖人亦說。亦捨
T32n1646_p0342b18║   者說名隨世 人。故說名為樂。如說非想非
T32n1646_p0342b19║   非想處心。不貪著故捨。憶念行樂者。是人
T32n1646_p0342b20║   知捨。謂見喜過而生厭離。故得妙捨。又憶
T32n1646_p0342b21║   念亦妙。謂能念喜過。此中亦應說安慧。與
T32n1646_p0342b22║   念同行故不說。樂者是第一 樂。是故聖人
T32n1646_p0342b23║   亦說亦捨。問曰。三禪中有受樂。何 故說
T32n1646_p0342b24║   捨樂。答曰。我此論中不說離受別 有捨
T32n1646_p0342b25║   樂。受樂即是捨樂。問曰。若爾第四禪中應
T32n1646_p0342b26║   說受樂。以 有捨故。答曰。我說四禪亦有
T32n1646_p0342b27║   受樂。但 為滅第三禪樂故如是說。問曰。
T32n1646_p0342b28║   若俱 是受樂。何 故初 禪二 禪名喜。三禪名
T32n1646_p0342b29║   樂。答曰。以 想分別 故名喜。無想分別 故名
T32n1646_p0342c01║   樂行者於第三禪心轉攝故。無想分別 故
T32n1646_p0342c02║   名為樂。又得三禪寂滅轉深。故名為樂。
T32n1646_p0342c03║   如說動 求心聖人名苦。動 名分別 言此是
T32n1646_p0342c04║   樂。
T32n1646_p0342c05║   　　　　四禪品第一 百六 十八
T32n1646_p0342c06║   除斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂捨念清淨
T32n1646_p0342c07║   入 第四禪。問曰。若先斷苦何 故於此中說。
T32n1646_p0342c08║   若必欲說應言先斷。如先滅憂喜。答曰。
T32n1646_p0342c09║   四禪名不動 欲成此不動 相故。說無四
T32n1646_p0342c10║   受。所以 者何 。動 名發動 。行者為苦樂所
T32n1646_p0342c11║   侵 則 心動 。心動 則 生貪恚。故斷苦樂。令
T32n1646_p0342c12║   心不動 。問曰。若第四禪受利 益最大。何 故
T32n1646_p0342c13║   不名為樂。答曰。是受寂滅故說不苦不樂。
T32n1646_p0342c14║   隨心念知此是樂則 名為樂。得第四禪
T32n1646_p0342c15║   離三禪樂。故不以 為樂。捨念清淨者。此中
T32n1646_p0342c16║   捨清淨。以 無求故。三禪有求謂此是樂。
T32n1646_p0342c17║   又此禪中念亦清淨。所以 者何 。三禪中以 著
T32n1646_p0342c18║   樂故憶念散亂 。至第四禪中貪樂斷故。
T32n1646_p0342c19║   憶念清淨。問曰。何 故四禪不說安慧答曰。
T32n1646_p0342c20║   若說憶念清淨。當知已說安慧。以 此二 法
T32n1646_p0342c21║   不相離故。又此是禪定道非智慧道。安慧
T32n1646_p0342c22║   是慧故不說。第三禪後分中亦不說安慧。
T32n1646_p0342c23║   但 說行捨憶念樂。不說行捨念慧樂。又此
T32n1646_p0342c24║   憶念能成禪定。若人定未成時要以 取想憶
T32n1646_p0342c25║   念能成。所以 獨說。又得上功 德捨下功 德。
T32n1646_p0342c26║   不須思惟故不說慧。問曰。不苦不樂受是
T32n1646_p0342c27║   無明分。四禪中多與慧相違。故不說慧。
T32n1646_p0342c28║   答曰。若爾不苦不樂受不應為無漏。樂受
T32n1646_p0342c29║   是貪分故亦無無漏。問曰。三禪中為違自
T32n1646_p0343a01║   地過故說安慧。為違他地過故說憶念。
T32n1646_p0343a02║   四禪自地無如是過。故不說安慧。答曰。四
T32n1646_p0343a03║   禪亦有貪等過故應說安慧。是中貪過細
T32n1646_p0343a04║   微難覺。故必應當說。餘地中亦應說而不
T32n1646_p0343a05║   說。故知應如我答。問曰。何 故四禪出入 息
T32n1646_p0343a06║   滅。答曰。息依身心。何 以 知之 。隨心細時喘
T32n1646_p0343a07║   息亦細。四禪心不動 。故出入 息滅。又如人
T32n1646_p0343a08║   疲極。若擔重上山則 喘息麁。息時則 細。四
T32n1646_p0343a09║   禪亦爾。以 無動 相心止息。故出入 息滅。
T32n1646_p0343a10║   有人言。行者得四禪四大故。身諸毛孔閉。
T32n1646_p0343a11║   是故息滅。此事 不然。所以 者何 。飲食汁流
T32n1646_p0343a12║   充 遍身中。若諸毛孔閉則 不應行。而實不
T32n1646_p0343a13║   可。故知四禪心力 能令息滅。問曰。四禪中
T32n1646_p0343a14║   無樂受。是中云 何 有愛使。經中說樂受中
T32n1646_p0343a15║   愛使。答曰。是中有細樂受。但 斷麁樂。故說
T32n1646_p0343a16║   不苦不樂。如風動 燈。若置密室則 名不
T32n1646_p0343a17║   動 。是中必有微風。然但 無麁風故名不
T32n1646_p0343a18║   動 。四禪亦爾。必有細樂。斷麁苦樂故。名
T32n1646_p0343a19║   不苦不樂。
T32n1646_p0343a20║   　　　　無邊空處品第一 百六 十九
T32n1646_p0343a21║   過一 切色相滅有對相。不念一 切異相入
T32n1646_p0343a22║   無邊虛空處。色相名色香味觸相。行者以 何
T32n1646_p0343a23║   故過。謂此色中有對有礙。及諸異相。謂鍾
T32n1646_p0343a24║   鼓等。此諸相是種種煩惱種種業種種苦因。
T32n1646_p0343a25║   以 此故過。若過一 切色相則 有對相滅。有
T32n1646_p0343a26║   對相滅則 無異相。是中略故。不說過此故
T32n1646_p0343a27║   此滅。復有人言。一 切色相者。即是眼識所
T32n1646_p0343a28║   依止相。有對相者。是耳鼻舌身識所依止
T32n1646_p0343a29║   相。異相者是意識所依止相。此事 不然。所
T32n1646_p0343b01║   以 者何 。若言滅有對相。則 已攝色。何 故別
T32n1646_p0343b02║   說。又離色相對相。無別 有意識所依止色。
T32n1646_p0343b03║   是故不應別 說異相。應如先說。入 無邊虛
T32n1646_p0343b04║   空處者。行者以 色相逼閙疲惓故觀無邊虛
T32n1646_p0343b05║   空。內取眼鼻咽喉等虛空相。外取井穴門向
T32n1646_p0343b06║   樹間等虛空相。又觀身死棄之 塚間。火燒滅
T32n1646_p0343b07║   盡。若鳥狩食噉虫從中出。故知此身先
T32n1646_p0343b08║   有虛空。問曰。是虛空定以 何 為緣。答曰。初
T32n1646_p0343b09║   緣虛空成已自緣諸陰。亦緣他諸陰。所以
T32n1646_p0343b10║   者何 。以 悲為首作如是念。眾生可愍為色
T32n1646_p0343b11║   相所惱。問曰。此定何 眾生緣。答曰。緣一 切
T32n1646_p0343b12║   眾生。問曰。是行者離色相。云 何 能緣欲色
T32n1646_p0343b13║   眾生。答曰。是行者能緣色。但 於色中心不
T32n1646_p0343b14║   通暢。不樂不著。如經中說。若聖人深見憶
T32n1646_p0343b15║   念五 欲。於中不樂不通不著。畏沒退還如
T32n1646_p0343b16║   燒筋羽。若念泥洹心則 通暢。此人如是亦
T32n1646_p0343b17║   能緣色。但 不貪樂。又如行者雖離色相
T32n1646_p0343b18║   以 虛空邊能緣四禪。如無色定能緣無漏
T32n1646_p0343b19║   色。是中無過非煩惱處。故餘亦應爾。問曰。
T32n1646_p0343b20║   虛空是色入 性。云 何 緣此能過色相。答曰。此
T32n1646_p0343b21║   定緣無為虛空。故能過色。問曰。此定不緣
T32n1646_p0343b22║   無為虛空。所以 者何 。此定方便 中說緣眼
T32n1646_p0343b23║   等中空。故知緣有為虛空。又經中不說無
T32n1646_p0343b24║   為虛空相。但 說有為虛空相。所謂無色處名
T32n1646_p0343b25║   虛空。是故無無為虛空。答曰。色性不名虛
T32n1646_p0343b26║   空。所以 者何 。經中說虛空無色不可見不可
T32n1646_p0343b27║   對。問曰。更有經說。因明知虛空。除色無
T32n1646_p0343b28║   有餘法因明可知。答曰。無色名虛空。諸
T32n1646_p0343b29║   色以 明可知。是故因明則 知色無。非有
T32n1646_p0343c01║   虛空。又於闇中亦知虛空。盲人以 手亦知
T32n1646_p0343c02║   虛空。又以 杖亦知此是虛空。故知虛空非
T32n1646_p0343c03║   是色性。色不以 此等因緣可知。又色是有
T32n1646_p0343c04║   對虛空無對。又以 火等能盡滅色。而不能
T32n1646_p0343c05║   滅虛空。若虛空滅更名為何 法。問曰。若
T32n1646_p0343c06║   有色生則 虛空滅。如起牆壁是中則 無復
T32n1646_p0343c07║   有虛空。答曰。此中色生。是色竟無所滅。所
T32n1646_p0343c08║   以 者何 。色無名虛空。無法不可更無。是故
T32n1646_p0343c09║   色不滅空。又汝言虛空是色。此中無有因
T32n1646_p0343c10║   緣可令是色。問曰。現見門向等中虛空。現
T32n1646_p0343c11║   見事 中不須因緣。答曰。虛空不可現見。
T32n1646_p0343c12║   先已破故。所謂闇中亦可知等。問曰。若虛
T32n1646_p0343c13║   空非色為是何 法。答曰。虛空名無法。但 無
T32n1646_p0343c14║   色處名為虛空。問曰。經中說。因六 種故眾
T32n1646_p0343c15║   生受身。又說。虛空名不可見無色無對。若
T32n1646_p0343c16║   無法。不得作如是說。無有說兔 角。名不
T32n1646_p0343c17║   可見無色無對。答曰。若實有法皆有所依。
T32n1646_p0343c18║   如名依色色亦依名。虛空無依故知無法。
T32n1646_p0343c19║   汝言空種是亦不然。所以 者何 。色礙於色
T32n1646_p0343c20║   是色得異色無。故得增長。以 此義故。佛
T32n1646_p0343c21║   說因六 種眾生受身。汝言虛空無色無形
T32n1646_p0343c22║   無對。亦以 破諸物。故作如是說。不說有
T32n1646_p0343c23║   虛空相。汝言無有說兔 角。為不可見無色
T32n1646_p0343c24║   無對。是亦不然。所以 者何 。皆由虛空得
T32n1646_p0343c25║   有所作去來等事 。兔 角等中無如是義。問
T32n1646_p0343c26║   曰。心亦如是。無色無形無對可言無耶。
T32n1646_p0343c27║   答曰。心有作業謂能取緣。虛空無業。但 以
T32n1646_p0343c28║   無故得有所作。故知無法。是故此定初
T32n1646_p0343c29║   緣虛空。問曰。此定能緣何 地。答曰。緣
T32n1646_p0344a01║   一 切地及緣滅道。問曰。有人言。諸無色定
T32n1646_p0344a02║   雖能緣滅。但 緣比智分滅不緣現智分滅。
T32n1646_p0344a03║   是事 云 何 。答曰。緣一 切滅。以 現法智緣現
T32n1646_p0344a04║   在自地滅。以 比智緣餘滅。道亦如是。能緣
T32n1646_p0344a05║   一 切法故。問曰。生無色界眾生。能起餘地
T32n1646_p0344a06║   心不。答曰。能起餘地心及無漏心。問曰。若
T32n1646_p0344a07║   爾云 何 不沒。答曰。住 業果報中。故能不沒。
T32n1646_p0344a08║   如欲色界中神通力 故。住 異色異心而能
T32n1646_p0344a09║   不沒。彼中亦爾。問曰。無邊虛空定與虛空
T32n1646_p0344a10║   處一 切處。有何 差別 。答曰。欲入 虛空定方
T32n1646_p0344a11║   便 道名一 切。入 定成已名虛空定。是中定因
T32n1646_p0344a12║   果。是地一 切有漏無漏。若定非定若垢若淨。
T32n1646_p0344a13║   皆名無邊虛空處。
T32n1646_p0344a14║   　　　　三無色定品第一 百七十
T32n1646_p0344a15║   過一 切無邊虛空處。入 無邊識處。行者深厭
T32n1646_p0344a16║   色。故亦捨色治法如人渡河已亦棄船去。
T32n1646_p0344a17║   如得出賊欲遠捨去。行者亦爾。雖因空
T32n1646_p0344a18║   破色亦欲遠去。無邊識者。行者以 識能緣
T32n1646_p0344a19║   無邊虛空則 識無邊。是故捨空緣識。又如
T32n1646_p0344a20║   為色疲倦故緣虛空。如是為虛空疲勞
T32n1646_p0344a21║   欲止息故。但 緣於識。又此人以 識能緣空
T32n1646_p0344a22║   故。謂識為勝。故但 緣識。行者以 識隨緣隨
T32n1646_p0344a23║   時故有無邊疲惓。厭離欲還破識。故入
T32n1646_p0344a24║   無所有處。作如是念。隨有識則 苦。我若有
T32n1646_p0344a25║   無邊識。必當有無邊苦。是故攝緣識心。心
T32n1646_p0344a26║   微細故謂無所有。復作是念。無所有即是
T32n1646_p0344a27║   想。想為苦惱如病如癰。若無想復是愚癡。
T32n1646_p0344a28║   我若見無所有即為是有。故於諸想未得
T32n1646_p0344a29║   解脫。行者見想為衰患無想為癡。寂滅微
T32n1646_p0344b01║   妙。所謂非想非非想處。凡夫常怖畏無想以
T32n1646_p0344b02║   為愚癡。是故終無能滅心者。有人言。無想
T32n1646_p0344b03║   眾生亦能滅心。是事 不然。所以 者何 。若色
T32n1646_p0344b04║   界中能滅心者。無色界中何 故不能。問曰。
T32n1646_p0344b05║   色界有色故能滅心。無色界中先已滅色。
T32n1646_p0344b06║   今復滅心。若見色心俱 滅則 驚怖迷悶。答
T32n1646_p0344b07║   曰。若在彼中不能滅者。於此間生則 應
T32n1646_p0344b08║   能滅。如滅盡定。問曰。是滅心果無想。是故
T32n1646_p0344b09║   若滅色心則 為永失。答曰。滅盡定亦有有
T32n1646_p0344b10║   心果。此事 亦爾。又若果不斷亦名住 於果。
T32n1646_p0344b11║   如在變化色。變化心中還生果。故不名永
T32n1646_p0344b12║   滅。是故色界中不應說滅心。若說者無色
T32n1646_p0344b13║   界中亦應當說。又無想定中心不應滅。所
T32n1646_p0344b14║   以 者何 。行者要厭離心故能滅心。若厭心
T32n1646_p0344b15║   者。尚不應生無色界中。況生色界。又凡
T32n1646_p0344b16║   夫於心深生我想。如經中說。凡夫長夜貪
T32n1646_p0344b17║   著此心。謂之 為我。是故不能無餘厭離。又
T32n1646_p0344b18║   經中說。外道能說斷滅三取。而不能說斷
T32n1646_p0344b19║   我語取。是故不能滅心。又若正知因緣
T32n1646_p0344b20║   法者。能得心空。如猿喻經說。凡夫或能離
T32n1646_p0344b21║   身。而不能離心。寧觀身常勿 觀心常。所
T32n1646_p0344b22║   以 者何 。眼見是身或住 十歲乃至百年。所
T32n1646_p0344b23║   謂若心若意若識。如事 念念生滅變異。如
T32n1646_p0344b24║   猿猴緣樹捨一 枝攀一 枝不住 一 處。若
T32n1646_p0344b25║   聖弟子於中正觀因緣法故。能知無常。又
T32n1646_p0344b26║   知因緣法者。以 受差別 故。能分別 識。諸外
T32n1646_p0344b27║   道輩以 無分別 因緣智故。不能滅心。又
T32n1646_p0344b28║   凡夫離色不離心。故不得解脫。若俱 能
T32n1646_p0344b29║   滅心。復以 何 故不得解脫。又凡夫人怖畏
T32n1646_p0344c01║   滅故。於泥洹中終不能生安隱寂滅想。
T32n1646_p0344c02║   如經中說。無我無所有。是凡夫人深怖畏
T32n1646_p0344c03║   處。又於無想中生愚癡心。若於泥洹不
T32n1646_p0344c04║   生寂滅安隱想者。云 何 當能滅心。又凡夫
T32n1646_p0344c05║   法要因上地能捨下地。是故無能滅心因
T32n1646_p0344c06║   緣。但 以 定力 細想現前 心不覺故。自謂無
T32n1646_p0344c07║   想。若起麁想即時退墮。如少智人名曰無
T32n1646_p0344c08║   智。如食少醎名為無醎。如迷悶失念。蟄
T32n1646_p0344c09║   虫氷魚。如說非想非非想處。此中亦爾。雖
T32n1646_p0344c10║   實有想隨世 俗 故說名無想。
T32n1646_p0344c11║   　　　　滅盡定品第一 百七十一
T32n1646_p0344c12║   過一 切非想非非想處。身證想受滅。問曰。
T32n1646_p0344c13║   何 故諸禪中不說過一 切。無色定中不說
T32n1646_p0344c14║   滅耶。答曰。我說諸禪定中皆有覺觀喜
T32n1646_p0344c15║   樂等法。是故不說過一 切也。問曰。無邊
T32n1646_p0344c16║   虛空處有色心。此事 已明。故無色中亦不應
T32n1646_p0344c17║   說過一 切。答曰。若入 無邊虛空定中。得
T32n1646_p0344c18║   脫色心。而不得脫覺觀等法。復有人言。
T32n1646_p0344c19║   若說過滅沒。皆義一 而異名。又無色中定
T32n1646_p0344c20║   心堅固。下地中心為散亂 所壞。是故不說
T32n1646_p0344c21║   過一 切。問曰。若俱 說有刺棘謂色相等。
T32n1646_p0344c22║   何 故說心堅固耶。答曰。雖俱 說刺棘亦名
T32n1646_p0344c23║   第四禪為無動 。如是無色定中定力 大故。
T32n1646_p0344c24║   得名堅固。問曰。學人不應得滅盡定。以
T32n1646_p0344c25║   未過一 切非想非非想處故。答曰。學人能
T32n1646_p0344c26║   見非想非非想處一 切行滅。但 未能令其
T32n1646_p0344c27║   不生。故得說過。問曰。若此中意以 泥洹為
T32n1646_p0344c28║   滅者。汝先言九次第中滅是心心數滅。是
T32n1646_p0344c29║   則 相違。答曰。滅定二 種。一 者諸煩惱盡。
T32n1646_p0345a01║   二 煩惱未盡。煩惱盡者在解脫中。煩惱未盡
T32n1646_p0345a02║   者在次第中。一 滅煩惱故名滅定。二 滅心
T32n1646_p0345a03║   心數法故名滅定。滅煩惱是第八 解脫。亦
T32n1646_p0345a04║   名阿羅漢果。阿羅漢果名滅一 切想令不
T32n1646_p0345a05║   復生。此中雖滅諸想。有餘結故不能令
T32n1646_p0345a06║   更不生。問曰。若行者以 九次第定能滅心
T32n1646_p0345a07║   者。須陀洹等云 何 能證心滅法耶。答曰。九
T32n1646_p0345a08║   次第中滅名為大滅。若人善修 諸禪定。道心
T32n1646_p0345a09║   力 強故能得此滅。若無斯力 則 但 有滅。不
T32n1646_p0345a10║   能如是為大力 故。說次第定。餘處亦有
T32n1646_p0345a11║   心滅。如第四禪中能滅心心數法入 於無
T32n1646_p0345a12║   想。初 禪等中何 故無滅。又餘處亦應有滅
T32n1646_p0345a13║   心義。如經中說。須陀洹等皆能證滅。但 心
T32n1646_p0345a14║   滅名滅。更無餘法滅。故知離此九地亦有
T32n1646_p0345a15║   心滅。問曰。若滅盡定能滅一 切心心數法。
T32n1646_p0345a16║   何 故但 說想受滅耶。答曰。一 切心皆名為
T32n1646_p0345a17║   受。是受二 種。一 想受。二 慧受。想受名有為
T32n1646_p0345a18║   緣心。以 想行假名法中故。假名二 種。一 因
T32n1646_p0345a19║   和合假名。二 法假名。是故一 切有為緣心皆
T32n1646_p0345a20║   名為想。慧受名無為緣心。是故若說想受
T32n1646_p0345a21║   滅者。則 為說一 切滅。問曰。一 切心心數法
T32n1646_p0345a22║   中受想最勝。是故獨說。所以 者何 。煩惱有二
T32n1646_p0345a23║   分。一 愛分。二 見分。受生愛分。想生見
T32n1646_p0345a24║   分。又欲色界中受勝。無色界中想勝。是故但
T32n1646_p0345a25║   說二 種。又諸識處中但 說受想。識處從心
T32n1646_p0345a26║   起故即名為行。又若說受想滅則 說一 切
T32n1646_p0345a27║   心心數滅。以 諸心數不相離故。答曰。不
T32n1646_p0345a28║   然。汝言勝故獨說。應當說心。所以 者何 。處
T32n1646_p0345a29║   處經中說。心為王。亦是二 分煩惱所依。亦
T32n1646_p0345b01║   以 心差別 故名為受想。故應說心。又說心
T32n1646_p0345b02║   則 易。是故汝說非也。問曰。此定何 故說身
T32n1646_p0345b03║   證耶。答曰。八 解脫皆應說身證。又是滅法
T32n1646_p0345b04║   非言所了 故說身證。如觸水者則 知冷
T32n1646_p0345b05║   相。非聞能知。此事 亦爾。又此是無心法。故
T32n1646_p0345b06║   應以 身證。問曰。汝說滅定是無心法。此義
T32n1646_p0345b07║   不然。所以 者何 。入 此定者是眾生。世 間無
T32n1646_p0345b08║   有無心眾生。是故不然。又經中說。命熱識
T32n1646_p0345b09║   此三法常不相離。故無滅心。又一 切眾生
T32n1646_p0345b10║   皆以 四食得存。入 滅盡定則 無諸食。所以
T32n1646_p0345b11║   者何 。是人不食揣食。觸等亦滅。故無食也。
T32n1646_p0345b12║   又心從心生。若此心滅餘心不生。無次第
T32n1646_p0345b13║   緣故。後心云 何 更生。又心但 入 無餘泥洹。
T32n1646_p0345b14║   斷相續時滅。非餘處滅。如經中說。以 色
T32n1646_p0345b15║   過諸欲。以 無色過色。以 滅過諸作念思
T32n1646_p0345b16║   惟。心為作念思惟。要以 滅能過。得有餘泥
T32n1646_p0345b17║   洹則 垢心滅。得無餘泥洹則 無垢心滅。此
T32n1646_p0345b18║   是佛法正義。又入 滅定者不名為死。心
T32n1646_p0345b19║   滅名死。若滅心還生。死者亦應更生。然則
T32n1646_p0345b20║   終無有死。若滅心還生。入 泥洹者亦應還
T32n1646_p0345b21║   生。然則 終無解脫。而實不然。故心不滅。答
T32n1646_p0345b22║   曰。汝言無無心眾生。雖同無心而異於死。
T32n1646_p0345b23║   如經中。問入 滅盡定者。與死有何 差別 。
T32n1646_p0345b24║   答曰。死者命熱識三事 都滅。入 滅盡定者
T32n1646_p0345b25║   但 心滅而命熱不離於身。故知應有無心
T32n1646_p0345b26║   眾生。又是人心得常在。以 得力 故亦名有
T32n1646_p0345b27║   心。不同木石。汝言三事 不相離者。為欲
T32n1646_p0345b28║   色界眾生故。說無色界中有命有識而無
T32n1646_p0345b29║   熱。又入 滅盡定者。有命有熱而無識。即
T32n1646_p0345c01║   此經中亦說識離於身。是故若言三事 不
T32n1646_p0345c02║   相離者。隨有處說。汝言無食云 何 存者。
T32n1646_p0345c03║   此身已先意思食故住 現在。以 冷等觸故
T32n1646_p0345c04║   能持身。汝言心因心生心與異心作因。作
T32n1646_p0345c05║   因已滅。是故能生異心。問曰。云 何 滅心能
T32n1646_p0345c06║   生異心。如眼已滅則 不能生識。答曰。如
T32n1646_p0345c07║   已滅業能生果報。是事 亦爾。又意與意識
T32n1646_p0345c08║   二 事 相礙。眼與眼識不如是。是故非因。汝
T32n1646_p0345c09║   言斷相續時心滅。是事 不然。滅有二 種。
T32n1646_p0345c10║   色滅心滅。或色滅非心。如無色中。或心滅
T32n1646_p0345c11║   非色。如入 滅定。或色心俱 滅。如斷相續
T32n1646_p0345c12║   時。汝言入 滅盡定不名死者。是人命熱。不
T32n1646_p0345c13║   滅死者三事 都滅。是則 為異。又此人因命
T32n1646_p0345c14║   熱故心能更生。死者不爾。汝言若滅心還
T32n1646_p0345c15║   生則 無解脫。是事 不然。所以 者何 。入 泥洹
T32n1646_p0345c16║   者。先業所受命熱識滅不期更生。此人命
T32n1646_p0345c17║   熱不滅。先期心生。如滅盡定品中說。入 滅
T32n1646_p0345c18║   盡定者。因是六 入 及身命故還能起。是故
T32n1646_p0345c19║   心能更生。入 泥洹者心更不生。故知此定
T32n1646_p0345c20║   無心。問曰。何 故施起此定者能得現報。
T32n1646_p0345c21║   答曰。從此定起心深寂滅。如經中說。起滅
T32n1646_p0345c22║   定者心順泥洹。又是人禪定力 強。依此定
T32n1646_p0345c23║   故智慧亦大。智慧大故能令施者得勝果報。
T32n1646_p0345c24║   如人供 養百千聲聞不如一 佛。是中皆以
T32n1646_p0345c25║   智慧為勝。不在斷結。是事 亦爾。又入 此
T32n1646_p0345c26║   定者。以 多善法勳修 其心。故生大果。如
T32n1646_p0345c27║   善治田所收必多。又施能厭世 者。則 得
T32n1646_p0345c28║   大報。起滅定者深惡世 間。是故供 養為勝。
T32n1646_p0345c29║   又施淨心者得大果報。非垢心者。此人
T32n1646_p0346a01║   不以 假名垢心。是故供 養得大果報。又是
T32n1646_p0346a02║   人常在第一 義諦。餘人住 於世 諦。又此人
T32n1646_p0346a03║   常住 無諍法中。所以 者何 。有為緣心則 有諍
T32n1646_p0346a04║   訟。又如經中說。稊稗害禾。貪欲害心。是故
T32n1646_p0346a05║   施無欲人得大果報。貪欲因緣謂假名相。
T32n1646_p0346a06║   起此定者緣泥洹故。離假名相。又經中說。
T32n1646_p0346a07║   若人受檀越供 已入 無量定。是檀越以 此
T32n1646_p0346a08║   因緣得無量福。起滅定者。緣泥洹心是
T32n1646_p0346a09║   名無量此滅亦是無量。得無量福。故能得
T32n1646_p0346a10║   現報。又以 八 功 德嚴此福田。泥洹緣心是
T32n1646_p0346a11║   真正見。餘分隨從。是故能生現報。問曰。有
T32n1646_p0346a12║   人言。滅盡定是心不相應行。亦名世 間法。此
T32n1646_p0346a13║   事 云 何 。答曰。如上說。起此定者有深寂滅
T32n1646_p0346a14║   等諸功 德。是功 德世 間所不應有。問曰。滅
T32n1646_p0346a15║   盡定名為遮法。以 此法故令心不生。是
T32n1646_p0346a16║   故應名心不相應行。如鐵得火則 無黑相
T32n1646_p0346a17║   離火還生。此事 亦爾。答曰。若爾者泥洹亦
T32n1646_p0346a18║   應是心不相應行。所以 者何 。因泥洹故餘
T32n1646_p0346a19║   陰不生。若泥洹非心不相應行者。此定亦
T32n1646_p0346a20║   不應名不相應行。但 諸行者法應如是。入
T32n1646_p0346a21║   此定中隨所願故心能不生。是故不應說
T32n1646_p0346a22║   名不相應行。問曰。此定如是次第入 者。亦
T32n1646_p0346a23║   應次第起耶。答曰。亦次第起漸入 麁心。問
T32n1646_p0346a24║   曰。經中說初 起滅盡定者。觸三種觸。所謂
T32n1646_p0346a25║   無動 無相無所有。何 故如是。答曰。無為緣心
T32n1646_p0346a26║   中所有觸名無動 無相無所有。無動 即是空。
T32n1646_p0346a27║   有為緣心輕故有動 。所謂取色受等。空中無
T32n1646_p0346a28║   相。無相中無貪等所有。此無心者初 緣泥
T32n1646_p0346a29║   洹。後緣有為。故說起時觸三種觸。問曰。有
T32n1646_p0346b01║   人言。入 滅盡定心是有漏。起定心或有漏
T32n1646_p0346b02║   或無漏是事 云 何 。答曰。非有漏。行者欲入
T32n1646_p0346b03║   此定。先來破壞一 切有為破已故入 。起時泥
T32n1646_p0346b04║   洹緣心現前 。故知俱 是無漏問曰。經中說。行
T32n1646_p0346b05║   者入 滅盡定不自念入 。起時亦不自念。
T32n1646_p0346b06║   若爾云 何 能入 。答曰。常修 習故定力 堅強。雖
T32n1646_p0346b07║   不自念而能得入 。又此行者從斷有為爾
T32n1646_p0346b08║   來入 滅。若不制 心令緣有為。則 不名入 。
T32n1646_p0346b09║   是故經說。入 此定者先調習心。故能得入 。
T32n1646_p0346b10║   問曰。若無異空可得修 無為緣心更得何
T32n1646_p0346b11║   利 。答曰。久 修 習故定則 堅固知見明了 。如有
T32n1646_p0346b12║   為緣心見念念滅。亦無異念念滅。但 久 修 習
T32n1646_p0346b13║   則 心堅固。此事 亦爾。
T32n1646_p0346b14║   　　　　十一 切處品第一 百七十二
T32n1646_p0346b15║   不壞前 緣心力 自在名一 切處。行者取少
T32n1646_p0346b16║   相已。以 信 解力 令其增廣。所以 者何 。此攝
T32n1646_p0346b17║   心力 。若入 實中。則 皆能令空。入 信 解中皆
T32n1646_p0346b18║   能令隨先所取相。問曰。何 者是信 解性。答
T32n1646_p0346b19║   曰。青等諸色無量。略說其本有四。地等四
T32n1646_p0346b20║   大是。四色本能破此八 事 。是名虛空。以 識
T32n1646_p0346b21║   能知無邊空。故亦名無邊。所以 者何 。非有
T32n1646_p0346b22║   邊法能取無邊。是名為十。問曰。地中實有
T32n1646_p0346b23║   水等。行者云 何 能觀但 是地耶。答曰。久 習
T32n1646_p0346b24║   此觀常取地相。後但 見地不見餘物。問曰。
T32n1646_p0346b25║   行者所見地相實為地不。答曰。以 信 解力
T32n1646_p0346b26║   故見為地。非實為地。問曰。若變化力 有
T32n1646_p0346b27║   所變化亦非實耶。答曰。變化以 定力 成。故
T32n1646_p0346b28║   所作皆實。所謂光 明及水火等。問曰。有論師
T32n1646_p0346b29║   言。八 一 切處但 在第四禪中。是事 云 何 。答
T32n1646_p0346c01║   曰。若在欲界及三禪中。有何 咎耶。後二 一
T32n1646_p0346c02║   切處各當自地。此十皆是有漏。以 不壞緣
T32n1646_p0346c03║   故。問曰。虛空相非破色耶。答曰。行者亦以
T32n1646_p0346c04║   信 解取眼鼻等空相為空。不能直破實
T32n1646_p0346c05║   色。是故亦名信 解。問曰。經中說。入 一 切地
T32n1646_p0346c06║   定者。念地即是我我即是地。何 故作如是
T32n1646_p0346c07║   念。答曰。行者見心遍滿故生此念。一 切是
T32n1646_p0346c08║   我。問曰。有人言。此定但 緣欲界繫地等。是
T32n1646_p0346c09║   事 云 何 。答曰。若緣一 切欲色界繫地等有何
T32n1646_p0346c10║   咎耶。假令此定更緣餘法。復有何 咎。又此
T32n1646_p0346c11║   定是信 解觀虛妄緣無有不虛地等。問曰。
T32n1646_p0346c12║   佛弟子亦觀地等。是事 云 何 。答曰。學人若觀
T32n1646_p0346c13║   皆為破壞。問曰。實非一 切皆是地等。云 何
T32n1646_p0346c14║   此定非顛倒耶。答曰。此觀中有癡分。以 此
T32n1646_p0346c15║   觀中起我見故。不淨等觀雖非真實而隨
T32n1646_p0346c16║   順離欲。此觀不爾。故有癡分。問曰。何 故不
T32n1646_p0346c17║   觀受等無邊。但 觀識耶。答曰。可取是地等。
T32n1646_p0346c18║   取者是識。是故見識不見受等。又先說受
T32n1646_p0346c19║   等皆心之 差別 。又行者不見受等遍滿。以
T32n1646_p0346c20║   不一 切處受苦樂故。佛弟子若行此定。
T32n1646_p0346c21║   為壞緣故。所以 者何 。此緣是行者所貪著
T32n1646_p0346c22║   處。若不破壞則 同凡夫。
T32n1646_p0346c23║   　　　　無常想品第一 百七十三
T32n1646_p0346c24║   無常想苦想無我想食厭想一 切世 間不可樂
T32n1646_p0346c25║   想不淨想死想斷想離想滅想。無常想者。謂
T32n1646_p0346c26║   無常法中定知無常。問曰。何 故一 切無常。答
T32n1646_p0346c27║   曰。是一 切法皆從緣生。因緣壞故皆歸無
T32n1646_p0346c28║   常。問曰不然。有法雖從緣生而非無常。
T32n1646_p0346c29║   如外經說。為三祠者得生常處。又梵世
T32n1646_p0347a01║   身常。答曰。汝法中亦說。釋提桓因。能作百
T32n1646_p0347a02║   祠亦復退墮。又偈中說。多諸帝釋等造過百
T32n1646_p0347a03║   千祠。皆悉無常盡。百千祠者猶不在。故知
T32n1646_p0347a04║   三祠非常。又釋提桓因及天王等身分亦盡。
T32n1646_p0347a05║   是故從緣生法無有常者。又汝法中以 韋
T32n1646_p0347a06║   陀為貴。韋陀中說由智慧。故得不死法。
T32n1646_p0347a07║   如說見日色大人過於世 性。先隨順此人
T32n1646_p0347a08║   意。能得不死道。更無餘道。小人神小大人
T32n1646_p0347a09║   神大。常在身中。若人不知此神相者。雖復
T32n1646_p0347a10║   讀誦韋陀等經無所益也。又梵世 身皆是
T32n1646_p0347a11║   無常。何 以 知之 。汝法中說。梵王亦常祀祠
T32n1646_p0347a12║   持戒。為諸功 德。若知身常何 故為福。又聞
T32n1646_p0347a13║   汝經中說。諸梵王有惡婬欲。若有婬欲必
T32n1646_p0347a14║   有瞋等一 切煩惱。若有煩惱必有罪業。
T32n1646_p0347a15║   如是罪人云 何 當能得常解脫。又非一 切
T32n1646_p0347a16║   神仙 皆為天祠。亦不一 切行梵天道。若此
T32n1646_p0347a17║   是常則 盡應為之 。又一 切萬物皆悉無常。所
T32n1646_p0347a18║   以 者何 。若地水火風大劫 盡時更無有餘。
T32n1646_p0347a19║   又時轉如輪。故知無常。又成就戒定慧等無
T32n1646_p0347a20║   量功 德。諸大聖人定光 佛等及辟支佛摩訶
T32n1646_p0347a21║   三摩等劫 初 諸王。皆悉無常。當有何 物常
T32n1646_p0347a22║   耶。又佛自說。一 切生法皆無常定相。如牛
T32n1646_p0347a23║   糞經中說。佛以 少牛糞示諸比丘。無爾所
T32n1646_p0347a24║   色常定不變。是經中廣說釋梵轉輪諸王果
T32n1646_p0347a25║   報亦盡。故知一 切無常。又三界一 切皆有
T32n1646_p0347a26║   壽量。阿鼻地獄極壽一 劫 。僧 伽 陀地獄壽
T32n1646_p0347a27║   命半劫 。餘則 或多或少。龍等極多亦壽一
T32n1646_p0347a28║   劫 。餓鬼極多壽七萬歲。弗于逮壽二 百五
T32n1646_p0347a29║   十歲。拘耶尼壽五 百歲。欝單越定壽千歲。
T32n1646_p0347b01║   閻浮提壽或無量劫 或十歲。四天王天壽
T32n1646_p0347b02║   五 百歲乃至有頂壽八 萬劫 。故知三界一 切
T32n1646_p0347b03║   無常。又以 三種信 信 知無常。現見中無有
T32n1646_p0347b04║   法常。聖人所說中亦無法常。比知中亦無
T32n1646_p0347b05║   有常。要先現見後比知故。又若有處常。何
T32n1646_p0347b06║   有智者滅一 切法而求解脫。誰不欲與所
T32n1646_p0347b07║   愛常共同止受諸樂者。而實智者皆求解
T32n1646_p0347b08║   脫。故知生法無得常者。又復當說一 切生法
T32n1646_p0347b09║   皆念念滅。尚無暫住 況有常耶。問曰。修
T32n1646_p0347b10║   無常想能辦何 事 。答曰。能破煩惱如經中
T32n1646_p0347b11║   說。善修 無常想。能壞一 切欲染色染及無色
T32n1646_p0347b12║   染掉慢無明。問曰不然。此無常想亦增貪
T32n1646_p0347b13║   欲。如人覺知盛年不久 。則 深著婬欲。知
T32n1646_p0347b14║   華不久 鮮則 速用為樂。知他妙色非已常
T32n1646_p0347b15║   有。則 駛增婬欲。如是隨知無常則 生貪
T32n1646_p0347b16║   著。故無常想不壞貪欲。亦有人知無常
T32n1646_p0347b17║   故而為殺等。又乃至畜生皆知無常。而亦
T32n1646_p0347b18║   不能破諸煩惱。是故修 無常想無所利
T32n1646_p0347b19║   益。答曰。以 無常故生別 離苦。失盛年安樂
T32n1646_p0347b20║   壽命富貴。智者以 此則 不生喜心。無喜心
T32n1646_p0347b21║   故不生貪心。因受故愛受滅則 愛滅。故無
T32n1646_p0347b22║   常想能斷貪欲。又若法無常即為無我。行者
T32n1646_p0347b23║   能觀無常無我則 不生我心。無我心故無
T32n1646_p0347b24║   我所心。我我所無故何 所貪欲。又能修 習無
T32n1646_p0347b25║   常想者。於自他身見念念死。云 何 生貪。
T32n1646_p0347b26║   又行者隨所求事 皆無常壞敗。則 為所誑。
T32n1646_p0347b27║   以 虛誑故不生貪著。如小兒尚知空捲
T32n1646_p0347b28║   誑故不生貪著。又眾生不喜不牢固事 。
T32n1646_p0347b29║   如人不憙朽故器物。亦如女人聞某男子
T32n1646_p0347c01║   命不過七日。雖復盛年端正尊貴勢 力 。誰
T32n1646_p0347c02║   當喜者。是人正以 無常想故不生貪著。又
T32n1646_p0347c03║   智者常習別 離想。故不樂和合。所以 者何 。
T32n1646_p0347c04║   智者憶念退墮等苦。乃至天欲尚不生貪。
T32n1646_p0347c05║   但 求解脫。汝言無常增貪欲者。是事 不然。
T32n1646_p0347c06║   若人未斷我慢。見外物無常故生憂悲。失
T32n1646_p0347c07║   所愛惜故生貪求。是凡夫人除捨欲樂。更
T32n1646_p0347c08║   不知離苦。猶如嬰兒為母所打還來趣母。
T32n1646_p0347c09║   智者知苦因猶在苦不可滅。即捨苦因。
T32n1646_p0347c10║   所謂五 陰。又此行者壞裂內陰得無我心。
T32n1646_p0347c11║   雖失外物不生憂惱。得無我者。更何 所
T32n1646_p0347c12║   求。無常想者亦無所求。又此無常想若未
T32n1646_p0347c13║   能生苦無我想。則 不名具 足能破煩惱。故
T32n1646_p0347c14║   經中說。應一 心正觀五 陰無常。若不壞內
T32n1646_p0347c15║   陰見外物無常。以 有我心故生憂悲。此則
T32n1646_p0347c16║   不名正觀。又人雖見無常亦不生厭離。
T32n1646_p0347c17║   如屠獵等。是人雖知無常不名善習。又人
T32n1646_p0347c18║   雖能正觀而不能常勤 修 習。則 貪心間錯。
T32n1646_p0347c19║   故說一 心。又人少修 無常而多煩惱則 不
T32n1646_p0347c20║   能壞。如藥少病多。此事 亦爾。故說一 心正
T32n1646_p0347c21║   觀無常能破煩惱。又知法無常。是名真智
T32n1646_p0347c22║   慧。真智慧中無有貪等煩惱。所以 者何 。
T32n1646_p0347c23║   以 無明因緣故有貪等。當知無常非增貪
T32n1646_p0347c24║   欲。又無常想能滅一 切煩惱。行者若知此物
T32n1646_p0347c25║   無常。則 無有貪。又知此人必自當死何 為
T32n1646_p0347c26║   生瞋。何 有智人瞋將死者。又若法無常。云
T32n1646_p0347c27║   何 以 此而生高心。又知諸法無常性故。則
T32n1646_p0347c28║   不生癡。以 無癡故亦無疑等。故知無常相
T32n1646_p0347c29║   違諸煩惱。
T32n1646_p0348a01║   　　　　苦想品第一 百七十四
T32n1646_p0348a02║   若法侵 惱是名為苦。是苦三種。苦苦壞苦
T32n1646_p0348a03║   行苦。現在實苦。謂刀 杖等。是名苦苦。若愛
T32n1646_p0348a04║   別 離時所有苦生。謂妻子等。是名壞苦。若
T32n1646_p0348a05║   得空無我心。知有為法皆能侵 惱。是名
T32n1646_p0348a06║   行苦。隨此苦心名為苦想。問曰。若修 苦想
T32n1646_p0348a07║   得何 等利 。答曰。是苦想有厭離果。所以 者
T32n1646_p0348a08║   何 。修 苦想者無依貪憙。無此喜故則 無
T32n1646_p0348a09║   有愛。又行者若能知法是苦則 不受諸行。
T32n1646_p0348a10║   若法雖無常無我不能生苦。則 終不捨。以
T32n1646_p0348a11║   苦故捨。以 捨苦故於苦得脫。又一 切眾生
T32n1646_p0348a12║   最所怖畏。所謂是苦。若少壯老年賢愚貴賤
T32n1646_p0348a13║   知此苦相。皆生厭離。一 切行人於泥洹中能
T32n1646_p0348a14║   生安隱寂滅心者。皆於生死生苦想故。何
T32n1646_p0348a15║   以 知之 。若眾生為欲界繫苦所惱。則 於初
T32n1646_p0348a16║   禪生寂滅想。如是展轉乃至有頂苦之 所
T32n1646_p0348a17║   惱。則 於泥洹生寂滅想。又生死中所有過
T32n1646_p0348a18║   咎。謂苦是也。如經中說。色中過者。謂色無
T32n1646_p0348a19║   常壞敗苦相。又以 無明故貪著此苦。何 以
T32n1646_p0348a20║   知之 。眾生於真苦中生樂想故。深生苦
T32n1646_p0348a21║   想。則 得厭離。是故佛言。我為能覺苦者
T32n1646_p0348a22║   說苦諦。此中佛因世 諦示如是義。隨一 切
T32n1646_p0348a23║   天人世 間生樂想處。我諸弟子於中生苦
T32n1646_p0348a24║   想。生苦想已則 能厭離。又極愚癡處。謂於
T32n1646_p0348a25║   苦中而生樂想。以 此想故。一 切眾生往來
T32n1646_p0348a26║   生死。心識惱亂 。若得苦想則 得解脫。又以
T32n1646_p0348a27║   四食能致後身。以 此苦想能斷諸食。如子
T32n1646_p0348a28║   肉食。如無皮牛食。如火聚食。如百矟刺食。
T32n1646_p0348a29║   如是說四食中皆是苦義。以 此苦想能斷
T32n1646_p0348b01║   諸食。又修 苦想者意不樂住 四識處中皆
T32n1646_p0348b02║   見苦故。如癡蛾投火以 樂想故。智者知火
T32n1646_p0348b03║   能燒則 能遠離。凡夫亦爾。無明癡故投後身
T32n1646_p0348b04║   火。智者以 苦想故能得解脫。又一 切三界
T32n1646_p0348b05║   皆是苦苦因緣。於中苦受是苦能生苦受。
T32n1646_p0348b06║   是苦因緣。雖不即苦久 必能生。是故當觀
T32n1646_p0348b07║   世 間一 切皆苦。生厭離心。不受諸法。則 得
T32n1646_p0348b08║   解脫。
T32n1646_p0348b09║   　　　　無我想品第一 百七十五
T32n1646_p0348b10║   行者見一 切法皆破壞相。若著色為我。是
T32n1646_p0348b11║   色敗壞知是敗壞相故。則 離我心。受等亦
T32n1646_p0348b12║   爾。如人為山水所漂有所攬捉皆斷脫
T32n1646_p0348b13║   失。行者亦爾。所計為我見此物壞則 知無
T32n1646_p0348b14║   我。是故於無我中修 無我想。問曰。修 無我
T32n1646_p0348b15║   想得何 等利 。答曰。修 無我想者能具 苦想。
T32n1646_p0348b16║   凡夫以 我想故。於實苦中不能見苦。以
T32n1646_p0348b17║   無我想故。於少苦中尚覺其惱。又於無我
T32n1646_p0348b18║   想故能行捨心。所以 者何 。以 我想故畏我
T32n1646_p0348b19║   永失。若能實知但 失於苦。無我可失則 能
T32n1646_p0348b20║   行捨。又以 無我想能得常樂。所以 者何 。
T32n1646_p0348b21║   一 切無常。是中若生我我所心。則 謂我當
T32n1646_p0348b22║   無。我所亦無。則 常有苦。若作是念。無我我
T32n1646_p0348b23║   所。諸法壞時則 不生苦。又行者以 無我想
T32n1646_p0348b24║   故心得清淨。所以 者何 。一 切煩惱皆從我
T32n1646_p0348b25║   見生。以 此事 益我故生貪欲。此事 損我故
T32n1646_p0348b26║   生瞋恚。以 此是我即生憍慢。我命終後當
T32n1646_p0348b27║   作不作即生見疑。如是皆以 我故起諸煩
T32n1646_p0348b28║   惱。以 無我想故諸煩惱斷。煩惱斷故心得
T32n1646_p0348b29║   清淨。心清淨故能等金石栴檀刀 斧稱讚
T32n1646_p0348c01║   毀罵。心離憎愛安隱寂滅。故知無我想者
T32n1646_p0348c02║   心得清淨。又除無我想更無餘道能得解
T32n1646_p0348c03║   脫。所以 者何 。說有我者若知無我無我所
T32n1646_p0348c04║   有。能生如是決定心時。即得解脫。問曰
T32n1646_p0348c05║   不然。或以 無我想更生貪心。如貪女色
T32n1646_p0348c06║   皆以 非我親故隨以 非我能集罪福。所以
T32n1646_p0348c07║   者何 。自損益身則 無罪福。答曰。有我心者
T32n1646_p0348c08║   能生貪欲。於自身中生男子相。於他身中
T32n1646_p0348c09║   生女人相。然後貪著。又貪著之 起。皆由
T32n1646_p0348c10║   假名。彼相即是假名。故非無我而生貪心。
T32n1646_p0348c11║   又無我心者不集諸業。如阿羅漢斷我想
T32n1646_p0348c12║   故諸業不集。此無我想能斷一 切煩惱及業。
T32n1646_p0348c13║   故應修 習。
T32n1646_p0348c14║   成實論卷第十三